`ismen

Workshop zu Ungleichheitsideologien

14.1.2023

Slides: https://space.bildungselemente.de/presentation/ismen_pub/

Disclaimer

Über Diskriminierungsmerkmale zu sprechen, bedeutet zu diskriminieren.
Betroffenheit kann sichtbar und unsichtbar sein.
Alles was du sagst, kann verletzend sein.

Seid achtsam und...

Meme on patheos.com

Einstieg

Vervollständige den Satz:

Rassismus ist...

Happyland-Metapher

vgl. Ogette (2021). exit RACISM

Im Arbeitsbuch »exit RACISM. rassismuskritisch denken lernen.« von Tupoka Ogette wird die*der Lesende auf eine Reflexionsreise geschickt.
Ogette ist freiberufliche Trainerin, Beraterin und Coach. Sie bezeichnet sich als Expertin für Rassismus und Aktivistin (vgl. Ogette 2021, S. 15).
Ohne zu verurteilen, macht die Autorin die Funktionsweise von Rassismus verständlich und hilft dabei über Privilegien nachzudenken.
Das Buch ist als Arbeitsbuch angelegt, das sich aus ihrer Erfahrung aus Trainings und Workhops speist. Nach jedem Kapitel stelle die Autorin Reflexionsfragen an die*den Leser*in.
Wir nehmen uns heute das Kapitel 3 vor: "Willkommen im Happyland!". Es legt die Basis für die danach folgenden Kapitel. Das Buch sei allen ans Herz gelegt. Es liest sich einfach, lebensnah und gibt verschiedenen Perspektiven einen Raum.
Das strukturelle Wirken von Rassismus verdeutlich Ogette in der Metapher des Happylands:

Im Happyland ist Rassismus...

vgl. Ogette (2021). exit RACISM

»...das Vergehen der Anderen«
»...etwas Grundschlechtes [...], das es zu verachten gilt«
»...NPD, Baseballschläger, Glatzen und inzwischen auch die AfD. [...] Hoyerswerda, Hitler und der Ku-Klux-Klan«
»...nicht ambivalent, denn rassistisch ist, wer schlecht ist«

vgl. Ogette (2021). exit RACISM, S.21

Schlussfolgerungen

»Rassismus [hat] etwas mit Vorsatz zu tun«
»der Verursachende trägt keinerlei Verantwortung«
»einen Rassismusvorwurf zu erhalten, ist immer schlimmer [...], als [...] die fragliche Situation«
»Happyländer*innen sind überzeugte Nicht-Rassisten«
»Sie möchten als Individuen wahrgenommen werden. Die eigene Hautfarbe spielt für sie keine Rolle«

vgl. Ogette (2021). exit RACISM, S.21-23

Reflexion

Wie geht es dir?
Bist du über das gehörte verärgert? Musstest du schmunzeln?
Hast du dich ertappt gefühlt? Oder bist du empört?

Transfer zu anderen `ismen

Überprüft die Schlussfolgerung für eine andere Ungleichheitsideologie:

»Rassismus [hat] etwas mit Vorsatz zu tun«
»der Verursachende trägt keinerlei Verantwortung«
»einen Rassismusvorwurf zu erhalten, ist immer schlimmer [...], als [...] die fragliche Situation«
»Happyländer*innen sind überzeugte Nicht-Rassisten«
»Sie möchten als Individuen wahrgenommen werden. Die eigene Hautfarbe spielt für sie keine Rolle«

Weitere Ungleichheitsideologien

	Adultism Agism Antijudaismus Antisemitismus Antiziganismus Behindertenfeindlichkeit Heteronormativität Heterosexismus		Homophobie Islamfeindlichkeit Klassismus Linguizismus Nationalismus Rassismus Sexismus

Pates et al (2010)

Die Übersicht in Pates et al (2010) enthält weitere Erläuterungen und ist sehr zu empfehlen.
Die Aufgabe ist schwer und sie setzt viel Vorwissen voraus. Ein Ergebnis könnte sein, dass die Happyland-Schlussfolgerungen bei einigen ismen auf die gleiche Weise funktionieren.
Bei anderen tun sich TN vielleicht mit einem Vergleich schwerer. Gründe können eine ungeklärte Deutungshoheit über den Begriff, fließende Grenzen bei den betroffenen Gruppen oder eine tiefe systemische Verwurzelung sein.
Dass die schlichte Marginalisierung von Gruppen bei einigen ismen mehr im öffentlichen Fokus steht, als Macht und Gewalt (z.B. Behindertenfeindlichkeit und Sexismus) sollte nicht darüber hinwegtäuschen, dass daraus Machtmissbrauch und Gewalt entstehen und diese Gruppen diesen ausgesetzt sind.

Rassismus in Deutschland

Mark Terkessidis (2012). Jüdisches Museum

Dieser Abschnitt vertieft die Erfahrungen aus dem Happyland-Abschnitt und Kontextualisiert das Thema Rassismus.
Als einleitender Input dient ein Kurvortrag von Dr. Mark Terkessidis. Terkessidis ist Psychologe und arbeitet als Journalist und Autor. Er war in der universitären Lehre tätig. Ein Schwerpunkt ist dabei die Migrationsforschung.
Im Vortrag analysiert er den Umgang mit Rassismus in Deutschland. Er schließt dabei an den Grundgedanken der Happyland-Methapher an: Rassismus ist eine Tatsache, die unsere Gesellschaft prägt. Rassismus enthielte eine starke moralische Komponente, die eine Abwehrhaltung fördere.
Sein Fazit wird daher auch sein, dies anzuerkennen, um einen konstruktiven und kritischen Umgang damit zu finden. Der nicht moralisiert und sich nicht auf individuelle Vergehen konzentriert.
Der Vortrag stammt aus dem Jahr 2012. Er nimmt Bezug auf den NSU-Komplex und benennt die damit verbundenen strukturellen Probleme:
- Verharmlosung von rechtsextremen Kulturen,
- Verleugnung von Rassismus,
- Rassismus in der Polizei und Staatsanwaltschaft ("Soko Bosporus").
Ein weiteres Thema ist das Phänomen Blackfacing und die Entlastung der Mitte der Gesellschaft durch Medienberichte, in denen Rassismus aus einer Happyland-Perspektive definiert wird. Als Beispiel dient hier ein Bericht von Günter Wallraff.
Er führt zwei Begriff ein:
- "Rassistisches Wissen": durch Routinen reproduzierter Rassismus im Sinne eines kollektiven Wissens.
- "Banalität des Rassismus": Strukturelle Gründe tragen den Rassismus. Er findet im banalen und nicht-expliziten Situationen statt. Ein moralisierender Umgang ist daher unproduktiv.

Und wenn ja: Warum?

Rassismus als strukturelles Problem vs. individuelles Problem
Rassistisches Wissen
Banalität des Rassismus

Wie erkläre ich das einer Person, die heute nicht anwesend ist?
Was haben wir daran noch nicht verstanden?
Wo finden wir das im Happyland wieder?

Fernsehbeitrag: Rassismus im Bus

Westdeutscher Rundfunk Köln (2018). Quarks

Im Quarks-Beitrag wird ein Experiment mit unwissenden Busnutzer*innen durchgeführt. Das Experiment wird von einer wissenschaftlichen Expertin begleitet, die Ergebnisse werden von ihr eingeordnet.
In einem Linienbus werden Sitzbereiche für Deutsche und Ausländer ausgewiesen. Schauspieler*innen provozieren jeweils Konflikte, die auf dem Bruch dieser Ausweisung basiert.
Das Experiment zielt darauf zu beobachten, wie die unwissenden Teilnehmer*innen auf die Durchsetzung der ausgeschilderten Regeln reagieren. Einzelne Stimmen werden im Nachhinein eingefangen.

Der Beitrag wird gemeinsam geguckt.
Anschließend können direkt Eindrücke gesammelt werden. Z.B. zu den Fragen: Was geht dir nach dem Beitrag durch den Kopf? Was hat dich beim Experiment überrascht?

Auf den folgenden Folien werden Statements der Teilnehmer*innen angezeigt. Sie können mit den TN gemeinsam besprochen und analysiert werden.
n der Moderation sollte darauf geachtet werden, dass keine Verurteilungen stattfinden. Ggf. braucht es die Einordnung, dass diese Statements ganz frisch aufgenommen wurden.
In der Analyse sollten die heute gehörten Konzepte zur Sprache gebracht werden:

Happyland
Rassistisches Wissen
Banalität des Rassismus

„Das ist Rassentrennung (ist das). Und alle reden von Integration und da kann ich nicht hingehen und sagen (äh) Ausländer - schon allein` Ausländer - ich würd - das hört sich schon blöd an.“

—Teilnehmer*in 3, 6:36-6:48

„Wir sind hier in Deutschland. Und jeder der hier sein Fahrgeld bezahlt, kann sich im Bus hinsetzen, wo er will.“

—Teilnehmer*in 2, 6:27-6:31

„Ich hatte halt vor bis nach Hause zu kommen mit dem Bus. Und wenn ich die Regeln nicht befolge - ne - dann flieg` ich raus - ne. Oder ist halt so. Ich wollte auch nicht ermahnt werden. Also hab ich mir gedacht: Plätze sind frei, setzte dich wieder zurück.“

—Teilnehmer*in 1, 6:05-6:14

„Rassismus im Bus haben die meisten Essener in unserem Versuch nicht akzeptiert.“

—Moderator, 6:51-6:55

Anti-Bias Ansatz

Voreingenommenheit o. Einseitigkeit
USA & Südafrika
Anti-rassismus
Vorschulalter
Ziel: Umgang mit Vielfalt fördern
Ziel: Alle Aspekten der Identität annehmen

Übungen

Eigene Erfahrungsräume schaffen

Namenkreis

Ich mag meinen Namen.
Ich mag meinen Namen nicht.
Ich habe mehr als einen Vornamen.
Ich weiß, was mein Name bedeutet.
Mein Name wurde schon mal nicht richtig ausgesprochen.
Ich werde manchmal bei einem Namen genannt, den ich nicht mag.
Ich gebe mir selbst oder anderen gerne andere Namen.
Ich habe einen Spitznamen.
Ich habe mehr als einen Spitznamen

Alle TN werden gebeten sich in einen Kreis aufzustellen. Es werden nun Sätze vorgelesen. Wenn die TN dem Satz zustimmen können, treten sie einen großen Schritt in den Kreis. Nach jedem Satz schauen sich die TN um und verschaffen sich ein Bild von der Gruppe im und der Gruppe außerhalb des Kreises. Niemand ist gezwungen wahrheitsgemäß zu handeln. Wer sich mit der Übung nicht wohlfühlt, kann sich auch hinsetzen und als Beobachter eine Zusatzrolle bekommen.

Ich mag meinen Namen.
Ich mag meinen Namen nicht.
Ich habe mehr als einen Vornamen.
Ich weiß, was mein Name bedeutet.
Mein Name wurde schon mal nicht richtig ausgesprochen.
Ich werde manchmal bei einem Namen genannt, den ich nicht mag.
Ich gebe mir selbst oder anderen gerne andere Namen.
Ich habe einen Spitznamen.
Ich habe mehr als einen Spitznamen

Namenkreis

Ich mag meinen Namen.
Ich mag meinen Namen nicht.
Ich habe mehr als einen Vornamen.
Ich weiß, was mein Name bedeutet.
Mein Name wurde schon mal nicht richtig ausgesprochen.
Ich werde manchmal bei einem Namen genannt, den ich nicht mag.
Ich gebe mir selbst oder anderen gerne andere Namen.
Ich habe einen Spitznamen.
Ich habe mehr als einen Spitznamen

Namensrunde

Welchen Vornamen trägst du? Weißt du wieso du so heißt?
Welche Bedeutung hat dein Name?
Was gefällt dir an deinem Namen? Was nicht?
Hast du eine Geschichte zu deinem Namen?
Hast du auch Spitznamen?
Wie wirst du am liebsten genannt?
Welche Pronomen verbindest du mit deiner Person?

Aufbauend auf dem Namenskreis, kann noch eine Namensrunde durchgeführt werden. In der Namensrunde hat jede*r eine definierte Zeit über den eigenen Namen zu sprechen. Jede*r kann selbst entscheiden welche Fragen beantwortet werden und in welchem Umfang das passiert.

In jeder Gruppe gibt es Menschen, die sich mit einzelnen Fragen besonders oder gar nicht wohlfühlen. Vielleicht wird das schon während der Runde von den anderen TN aufgegriffen. Es kann sonst auch gut am Ende aufgegriffen werden, damit die Runde für alle geöffnet werden kann und sich ein Gefühl nicht auf eine einzelne Person konzentriert.

Folgende Stereotypen können gut anhand der Namensrunde aufgegriffen werden:

Geschlecht und Gender
Herkunft
Religion
Klasse

Auch die gesellschaftliche Entwicklung und Wirkung von bestimmten Stereotypen kann gut aufgegriffen werden (Kevin, Chantall, etc.)

Schimpfwörter sammeln

Notiert zu jedem Buchstaben ein Schimpfwort.

Nehmt am besten das, was euch zuerst in den Sinn kommt.
Oder über das ihr gerne sprechen möchtet.
Oder das ihr besonders toll/ schlimm findet.

Schimpfwörter analysieren

Sprecht über jedes Schimpfwort.
Diskutiert und stellt uns später im Plenum vor, welche ismen von dem Schimpfwort betroffen sein können.
Findet ihr auch eine Alternative, die nicht diskriminiert?

Macht

Kurzer Exkurs zu M. Foucault

Aufgabenstellung

In euren Worten: Was ist die Aussage?
Welche Chancen von Macht lest ihr?
Welche Risiken von Macht lest ihr?

„[…] die Macht ist nicht eine Institution, ist nicht eine Struktur, ist nicht eine Mächtigkeit einiger Mächtiger. Die Macht ist der Name, den man einer komplexen strategischen Situation in einer Gesellschaft gibt.“

—Michel Foucault (1989), Sexualität und Wahrheit: Der Wille zum Wissen, S.114

„Allgegenwart der Macht: nicht weil sie das Privileg hat, unter ihrer unerschütterlichen Einheit alles zu versammeln, sondern weil sie sich in jedem Augenblick und an jedem Punkt – oder vielmehr in jeder Beziehung zwischen Punkt und Punkt – erzeugt.“

—Michel Foucault (1989), Sexualität und Wahrheit: Der Wille zum Wissen, S.114

„Die Frage lautet nicht, wie Macht sich manifestiert, sondern wie sie ausgeübt wird, also was da geschieht, wenn jemand, wie man sagt, Macht über andere ausübt.“

—Michel Foucault (2021), Analytik der Macht, S.251

„Der Ausdruck »Macht« bezeichnet eine Beziehung unter »Partnern« ( und damit meine ich kein Spiel. sondern lediglich und für den Augenblick noch sehr allgemein ein Ensemble wechselseitig induzierter und aufeinander reagierender Handlungen)“

—Michel Foucault (2021), Analytik der Macht, S.252